博物館是什么？聽館長、設(shè)計師、策展人說“他們的建館故事”

博物館學(xué)如果自己講不清楚自己是誰，到底是做什么的，就不能獲得真正的支持與社會認(rèn)同，甚至可能走偏。找不到共識，就會泛化與異化。

 

博物館在中國存在了100多年，但實(shí)質(zhì)與內(nèi)容還是不太清楚，沒有成系統(tǒng)。受日本影響，又沒理解日本人怎么給它歸類。中國現(xiàn)在（的博物館）分成博物館、科技館、科技中心、藝術(shù)館、美術(shù)館，其實(shí)英文名都是 Museum，但中文名讓大眾有了誤解，沒有形成合力，以為科技館、美術(shù)館不是博物館，其實(shí)只是博物館的不同類型。包括名人和烈士故居，如楊開慧故居，同樣也是博物館。動物園、植物園都是博物館，有展覽有收藏的圖書館也同樣是博物館。這是國際通行的看法。

 

夜晚的湘博

 

在中國還沒有形成這樣的共識。公共知識領(lǐng)域仍缺乏對博物館是什么的共識，因而就難以上升為國家意志，即通過制定博物館法來規(guī)范和指引全國博物館的建設(shè)與發(fā)展。甚至有著名博物館學(xué)者認(rèn)為植物園與動物園不是博物館。怎么不是呢？同樣也是物的解讀，同樣是讀無字之書。植物園也有研究，有品種培育，還辦各種花展，體系很完備。比如紐約布魯克林植物園，門口掛牌提示：“布魯克林植物園是一座活植物的博物館。”走進(jìn)去果然如此，幼兒園的女孩兒認(rèn)識花朵，男孩兒看蛐蛐、兔子，理解動物與植物的共生關(guān)系；高中孩子穿著白色專業(yè)服裝研究孢子花粉。一個植物園，針對不同的人群，從不同的層次，做著普及型的教育。

 

加拿大溫哥華海灣有一個白石鎮(zhèn)，以前太平洋鐵路會從鎮(zhèn)上海邊經(jīng)過，如今廢棄的小站改成了白石鎮(zhèn)博物館與檔案館，收集鎮(zhèn)上的各種日常物品，比如1890年代一張網(wǎng)球比賽的照片，前面放一個古董網(wǎng)球拍，一個網(wǎng)球，外來客人可以看到1890年代小鎮(zhèn)居民的生活樣貌與品質(zhì)，當(dāng)?shù)啬贻p人可以看到先輩怎么生活。這就是博物館的功能。

 

博物館可以有千百種形態(tài)，但一定有一個核心是一致的——就是它的“基因”——那就是“物”。所以可以給博物館一個反定義——凡是不以物為核心工作對象的都不是博物館。

 

 

當(dāng)然，現(xiàn)代社會對博物館還有一個定義：凡是不以物來達(dá)成公益，不以非營利教育為目標(biāo)的也不是博物館，可能是馬戲團(tuán)。同樣是熊、獅子，在動物園以教育為目的，死后制作成生物標(biāo)本的，與抓去以娛樂營利為目的表演的，是有本質(zhì)區(qū)別的。

 

為何植物園、動物園可以算進(jìn)來呢？我們還要注意一點(diǎn)，公共博物館、公立圖書館、公立植物園與動物園，都是同時產(chǎn)生的，是歐洲現(xiàn)代化的產(chǎn)物，脫胎于王公貴族出于個人愛好與好奇的本性，去搜集與研究各類東西的活動。中國也有同樣的收藏史與教育史，有藏古玩、藏書等，但歐洲近代國家產(chǎn)生后有個根本性的改變，就是物的解放與人的解放。

 

資本主義社會的產(chǎn)生天然需要受過教育的勞動者和有知識的公民。而要培養(yǎng)公民，需要一系列的建構(gòu)，其中包括博物館、動物園、植物園這些公益建設(shè)，用馬克思的話來說，就是真正培養(yǎng)人的全面發(fā)展的。當(dāng)時很多植物園都是資本家捐助，以教育為目的，免費(fèi)開放的。

 

說到底，認(rèn)知束縛了我們，博物館發(fā)展的不平衡，特別是博物館理念的缺失，導(dǎo)致了（我們）對博物館認(rèn)知的局限。比如故宮是個博物館，那它的博物館物是什么？哪怕它的建筑里空空如也，它也還可以是故宮古建筑博物館。（來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）